القيروان مجد شامخ

القيروان مجد شامخ

تعتبر القيروان من أقدم وأهم المدن الإسلامية، بل هى
المدينة الإسلامية الأولى في منطقة المغرب ويعتبر إنشاء مدينة القيروان بداية
تاريخ الحضارة العربية الإسلامية في المغرب العربي، فلقد كانت
مدينة القيروان تلعب دورين هامين في آن واحد، هما: الجهاد والدعوة، فبينما
كانت الجيوش تخرج منها للغزو والفتح، كان الفقهاء يخرجون منها لينتشروا
بين البلاد يعلِّمون العربية وينشرون الإسلام.
فهي بذلك تحمل في كلّ شبر من أرضها عطر مجد شامخ وإرثا
عريقا يؤكده تاريخها الزّاهر ومعالمها الباقية التي تمثل مراحل هامة من
التاريخ العربي الإسلامي.
لقد بقيت القيروان حوالي أربعة قرون عاصمة الإسلام
الأولى لإفريقية والأندلس ومركزا حربيّا للجيوش الإسلامية ونقطة ارتكاز
رئيسية لإشاعة اللغة العربية .
وعندما تذكر القيروان يذكر القائد العربي الكبير عقبة بن نافع وقولته
المشهورة عندما بلغ في فتوحاته المحيط الاطلسي وهو يرفع يده الى السماء
ويصرخ بأعلى صوته : "اللهم اشهد أني بلّغت المجهود ولولا هذا البحر لمضيت
في البلاد أقاتل من كفر بك حتى لا يعبد أحد من دونك".
تقع القيروان في تونس على بُعد 156 كم من العاصمة تونس.
وكلمة القيروان كلمة فارسية دخلت إلى العربية، وتعني مكان
السلاح ومحط الجيش أو استراحة القافلة وموضع اجتماع الناس في الحرب. .
**اختيار موقع القيروان***
يعود تاريخ القيروان إلى عام 50هـ / 670 م،
عندما قام بإنشائها عقبة بن نافع. وكان هدفه من هذا البناء أن يستقر بها
المسلمون، إذ كان يخشى إن رجع المسلمون عن أهل إفريقية أن يعودوا إلى
دينهم. وقد جمع عقبة بن نافع بعد وانتهائه من بناء مدينة القيروان وجوه
أصحابه وأهل العسكر فدار

بهم حول مدينة القيروان، وأقبل يدعو لها ويقول في
دعائه: اللهم املأها علما وفقها ،
وأعمرها بالمطيعين والعابدين، واجعلها عزا لدينك وذلا لمن كفر بك، وأعز بها
الإسلام.

فلما أرسى عقبة بن نافع قواعد مدينته الجديدة، لم يكن
يدري وهو يدعو ربّه ليمنعها من جبابرة الأرض ويملأها فقهاً وعلماً ويجعلها
عزّاً للإسلام أيّ مصير تخبِّئه لها الأيام، إلا أنه استراتيجياً كان
موفَّقاً في اختياره، فالقيروان توجد على مسيرة يوم من البحر الذي كان البيزنطيون
يسيطرون على عبابه، وهي تبعد بمثل ذلك عن الجبال، حيث كانت آنذاك تعتصم القبائل البربرية المناوئة
للإسلام، وتمثل القاعدة المحدثة رأس الحربة وسط خط المواجهة المتخذ بين
المسلمين والبيزنطيين، بعد انهزام ملكهم جرجير في سبيطلة أمام جيوش معاوية
بن حديج سنة 45هـ ، 665م وتراجع سلطانهم وانحصاره في شمال البلاد.
بجانب ذلك فالقيروان في منبسط من الأرض مديد يسمح باستنفار الفرسان في غير
صعوبة ، وقد كانت الخيل قوام جيش المسلمين في جُلّ معاركهم وحروبهم
المصيرية ، وقد راعى عقبة في اختياره لموقع مدينته الجديدة تقريبها من السبخة
حتى يوفّر ما تحتاجه الإبل من المراعي، وتسمية القيروان تستجيب للغرض
الأصلي من تأسيسها فهي كلمة معرَّبة عن اللغة الفارسية وتعني المعسكر
أو القافلة أو محط أثقال الجيش.
ولا ريب أن مختلف الحملات والغزوات التي سبقت
بناء القيروان كانت تمر بالموقع، وتتّفق المصادر على أن معاوية بن حديج قد
عسكر خلال إحدى حملاته الثلاث على إفريقيّة بالموضع المعروف بالقرن على
بعد عشرة كيلومترات شمال غربي القيروان، كما تذكر كتب الطبقات أن
الصحابي أبا زمعة البلوي قد استشهد خلال غزوة معاوية بن حديج الأولى العام
34هـ ، 654م وهو محاصر لجلولة، فأُخذ ودُفن بموضع القيروان
**المكانة العلمية للقيروان ***
كانت القيروان أولى المر اكز العلمية في المغرب
يليها قرطبة في الأندلس ثم فاس في المغرب الأقصى ولقد قصدها أبناء المغرب
وغيرها من البلاد المجاورة. وكان مسجد عقبة الجامع ومعه بقية مساجد
القيروان تعقد فيه حلقات للتدريس وأنشئت مدارس جامعة أطلقوا عليها (دور
الحكمة). واستقدم لها العلماء والفقهاء ورجال الدعوة من الشرق فكانت هذه
المدارس وما اقترن به إنشاؤها من انصراف القائمين عليها للدرس والبحث
عاملا في رفع شأن لغة القرآن الكريم لغة العرب وثقافتهم.
ولقد كان للقيروان دور كبير في نشر وتعليم الدين وعلومه بحكم ما علق على هذه
المدينة من آمال في هداية الناس وجلبهم إلى إفريقية وهي نقطة هامة لاحظها
الفاتحون منذ أن استقر رأيهم على إنشاء مدينة القيروان، فعندما عزم عقبة بن
نافع ومن معه على وضع محراب المسجد الجامع فكروا كثيرا في متجه
القبلة، وراقبوا طلوع الشمس وغروبها عدة أيام. وقال له أصحابه: إن أهل المغرب
يضعون قبلتهم على قبلة هذا المسجد فأجهد نفسك في تقويمه. واجتهد عقبة
بن نافع. وكان موفقا في اجتهاده. وأصبح محراب القيروان أسوة وقدوة
لبقية مساجد المغرب الإسلامي بمعناه الواسع حتى إن محمد بن حارث الخشني
بعد أن قدم من القيروان إلى سبتة وشاهد انحراف مسجدها عن قبلة الصلاة
عدله وصوبه.
وفي عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز
(99-101هـ / 717 -720م) أراد تثقيف أهل المغرب وتعليمهم أمر دينهم فجعل من مدينة
القيروان مركزا للبعثة العلمية المكونة من عشرة أشخاص من التابعين
فأرسلهم إلى إفريقية حيث انقطعوا إلى تعليم السكان أمور الدين، ومات غالب أفراد
البعثة في مدينة القيروان نفسها.
وهكذا أصبحت مدينة القيروان مركزا للعلم في المغرب الإسلامي حتى
كانت مفخرة المغرب. ومنها خرجت علوم المذهب المالكي، وإلى أئمتها كل عالم
ينتسب وكان قاضي القيروان يمثل أعلى منصب ديني في عموم البلاد المغربية،
وإليه المرجع في تسمية قضاة مختلف الجهات.
و أسهمت القيروان في عهد الأغالبة في نشر المذهب
المالكي في أرجاء الدولة الأغلبية، ومنها انتشر في صقلية والأندلس.
وقد تم ذلك على يد الإمام سحنون (160-240هـ / 777 -855م)، وأقرانه
وتلاميذه. فهؤلاء كانوا يلتزمون المذهب المالكي، إذ أنهم كانوا يذهبون لأداء
فريضة الحج، ثم يلزمون الإمام مالك بن أنس في المدينة المنورة، فتأثروا
بفقهه. وقد ولي سحنون قضاء القيروان (234-240هـ / 848 -854 م)، فكان صاحب
النفوذ الأكبر لا في شئون القضاء فحسب، بل في جميع شئون الدولة. ولما عاد
سحنون من المدينة المنورة كان قد وضع أسس الكتاب الذي دونه ويسمى المدونة
التي أصبحت قاعدة التدريس في المغرب الأدنى، ومن هناك انتقلت إلى
الأندلس.